购墓尊享多重好礼，可省近万元！

当听到执事人念到客人村名和姓名时，客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊“客至“，客人便转身向右首跪棚（也称陪棚）的长辈作一揖、跪下叩一头（是平辈的只作一揖）；再转向左首跪棚的长辈作揖叩头（平辈作揖）。

总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。

葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。

对于立碑来说也是非常有讲究的，碑就像大门一样像是阴间的门户，所以为父母立碑也是有所讲究和注意的地方的。天府公墓网认为为父母立碑需要注意和讲究这几个方面：

第一、选日课

根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。

第二、朝向【即坐度】合理

这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。

第三、碑面的质地颜色

材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用。

第四、石碑的大小形状

不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。

第五、墓碑的位置

墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。

第六、碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

第七、碑文

石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人(一般是子孙)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。

字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道 教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。

字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。

（2012年修正本）

 

    1997年7月11日国务院第60次常务会议通过 1997年7月21日中华人民共和国国务院令第225号发布 根据2012年11月9日中华人民共和国国务院令第628号公布 自2013年1月1日起施行的《国务院关于修改和废止部分行政法规的决定》修正）
  
第一章 总则
  第一条 为了加强殡葬管理，推进殡葬改革，促进社会主义精神文明建设，制定本条例。
  第二条 殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
  第三条 国务院民政部门负责全国的殡葬管理工作。县级以上地方人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。
  第四条 人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。
  实行火葬和允许土葬的地区，由省、自治区、直辖市人民政府划定，并由本级人民政府民政部门报国务院民政部门备案。
  第五条 在实行火葬的地区，国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式处理骨灰。县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当制定实行火葬的具体规划，将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划。
  在允许土葬的地区，县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当将公墓建设纳入城乡建设规划。
  第六条 尊重少数民族的丧葬习俗；自愿改革丧葬习俗的，他人不得干涉。
  
第二章 殡葬设施管理
  第七条 省、自治区、直辖市人民政府民政部门应当根据本行政区域的殡葬工作规划和殡葬需要，提出殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划，报本级人民政府审批。
  第八条 建设殡仪馆、火葬场，由县级人民政府和设区的市、自治区、直辖市人民政府的民政部门提出方案，报本级人民政府审批；建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审批；建设公墓，经县级人民政府和设区的市、自治州人民政府的民政部门审核同意后，报省、自治区、直辖市人民政府民政部门审批。
  利用外资建设殡葬设施，经省、自治区、直辖市人民政府民政部门审核同意后，报国务院民政部门审批。
  农村为村民设置公益性墓地，经乡级人民政府审核同意后，报县级人民政府民政部门审批。
  第九条 任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。
  农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。
  禁止建立或者恢复宗族墓地。
  第十条 禁止在下列地区建造坟墓：
  （一）耕地、林地；
  （二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；
  （三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；
  （四）铁路、公路主干线两侧。
  前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。
  第十一条 严格限制公墓墓穴占地面积和使用年限。按照规划允许土葬或者允许埋葬骨灰的，埋葬遗体或者埋葬骨灰的墓穴占地面积和使用年限，由省、自治区、直辖市人民政府按照节约土地、不占耕地的原则规定。
  第十二条 殡葬服务单位应当加强对殡葬服务设施的管理，更新、改造陈旧的火化设备，防止污染环境。
  殡仪服务人员应当遵守操作规程和职业道德，实行规范化的文明服务，不得利用工作之便索取财物。
  
第三章 遗体处理和丧事活动管理
  第十三条 遗体处理必须遵守下列规定：
  （一）运输遗体必须进行必要的技术处理，确保卫生，防止污染环境；
  （二）火化遗体必须凭公安机关或者国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。
  第十四条 办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。
  第十五条 在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。
  
第四章 殡葬设备和殡葬用品管理
  第十六条 火化机、运尸车、尸体冷藏柜等殡葬设备，必须符合国家规定的技术标准。禁止制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备。
  第十七条 禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。
  
第五章 罚则
  第十八条 未经批准，擅自兴建殡葬设施的，由民政部门会同建设、土地行政管理部门予以取缔，责令恢复原状，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
  第十九条 墓穴占地面积超过省、自治区、直辖市人民政府规定的标准的，由民政部门责令限期改正，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。
  第二十条 将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正。
  第二十一条 办理丧事活动妨害公共秩序、危害公共安全、侵害他人合法权益的，由民政部门予以制止；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
  第二十二条 制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备的，由民政部门会同工商行政管理部门责令停止制造、销售，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
  制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
  第二十三条 殡仪服务人员利用工作之便索取财物的，由民政部门责令退赔；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
  
第六章 附则
  第二十四条 本条例自发布之日起施行。1985年2月8日国务院发布的《国务院关于殡葬管理的暂行规定》同时废止。

1、墓地风水：买墓地也就是买阴宅，我们首要考虑的就是墓地的风水如何了。因为一块风水好的福地，对后代子孙的各种运势会有一个非常好的影响。为了不破坏家族整体的风水运势，并且希望家族整体运势能上升的话，您在购买墓地的时候，一定要选择一个懂风水的选墓顾问陪同购买，这样能最大程度地帮您挑选到风水好的墓地。

2、陵园情况：就相当于咱们住的小区环境一样，也是比较重要的。好的陵园环境，会让逝者安息长眠不受打扰。哈尔滨天泉生态人文纪念公园四周环山，山傍泉依，泉随山行，山界泉止，内气萌生，外气成形，风水天成，自然美与人文景观交相辉映，风范典雅，气势恢宏。既是人文纪念的殿堂，也是城市的生态绿肺；为逝者提供安逸宁静的长眠之地，也为生者创造思亲忆故的清宁之所；为后人留下的是一笔可贵的财富。

3、交通情况：每到清明节时，扫墓难的问题就会非常明显。来往祭奠的人数众多，容易造成道路拥堵。所以，在选择墓地的时候也要考虑一下交通问题，要考虑交通是否方便，扫墓是否便捷等。

4、碑型款式：很多家属在选择碑型时都会比较纠结，大多数家属会纠结不同的碑型是否代表不同的含义。其实大可不必，因为碑型对一块墓地的风水好坏并不起决定性作用。您在选择碑型时，首先要看一下此款碑型所用石材如何，其次考虑一下这款碑型的设计是否符合家属的审美标准就可以了。

    现在买公墓一年一个价，确实伤的是钱的命。

    天府公墓墓地专家讲，成都现在公墓的平均消费水平大概是5--8万的价格，当然还有一些豪华墓型，家庭墓型，基本上都在20万以上。

    到底哪里买公墓划算呢？

    公墓销售其实就是商品，和房产销售基本雷同。每个墓型都是明码标价，价格还必须的到民政局备案。购买公墓当然你有两种选择，通过公墓销售代表购买，或者直接到公墓管理处购买。相比现场公墓管理处购买，到底在销售代表处有什么优势呢？

    1 价格，其实价格都是一个，在销售代表处购买，价格也是和公墓交易，同公墓签订合同。

    2 折扣 不同的公墓类型，在不同的时期，或多或少有一些折扣，但销售代表根据自己的业绩能从公司拿到一定额度的优惠，业绩越高，得到的奖励越大，所以在销售代表处购买得到的优惠力度可能更大。

    3 交通 公墓一般都在比较远的的地方，来回车程都在几个小时以上，公墓管理处一般在特定的网点才有上下车的地方，但销售代表不同，全城一对一专车接送，免得您车船劳顿。

    4 售后服务，公墓管理处售后服务针对整个园区，但销售代表通过售卖过程的相互了解沟通，更能做到一对一服务。

    在中华传统美德中，“孝悌”之道尤为重要，正所谓“百善孝为先”，双亲在世时需要珍惜，而当老人去世后，也应该在祭日和清明节进行扫墓祭奠，这是后人对先人的一种崇敬之情，那么坟和墓真的没有区别吗？“冢”与“陵”也是埋葬死者的地方，为何称呼却各有不同？它们之间到底存在着怎样的差异？

    “坟”，一般来说“坟墓”二字是连用的，然而，“坟”和“墓”都有着不同的含义，《礼记》中有记载“土之高者为之坟。”所以，真正的坟，其实是指在地面隆起的土堆，这个坟在古时候还有一个特殊含义，之所以要在埋葬棺材的上面堆起这样一个常见的圆锥形的土包，是为了表达此人心中有未平的冤屈。

    “墓”其实是一个形声字，之所以会用到这个字，是因为古人认为如果死者和太阳一起下葬，就可以和夕阳一起入土为安，这与当时的风水有一定的关系，墓地与坟地其实完全不同，墓地只会挖一个可以埋葬棺材的坑，并不会像坟地一样在上面堆土包，同时也代表着死者生前没有冤屈。

    “冢”也是一个形声字，规模要远胜于坟墓，在古代历史中，一般寻常人的墓，很少被称之为“冢”，只有诸侯、贵族等拥有崇高身份的人，亦或者是对国家有重大贡献的人，他们死后所葬之地才能被称之为冢。

    “陵”，这个字其实很有代表性，在古代历史中，专指皇帝王后的陵墓，因为“陵”所代表的含义就是“专用的升天通道”，所以当这些皇帝逝世以后，就会修建自己专用的陵园，现在的“陵园”，已经不单单指皇帝陵墓，那些对新中国建设作出重要贡献的人，当他们去世以后，他们的墓地仍然会被称作“陵园”。

        我国历来就是一个讲究礼仪道德，文明孝道的古老国度，而许多的乡风民俗更是这方面的具体体现。比如在已流传了几千年的丧葬文化风俗中，就特别强调孝字当头，过去的时代里更是程序繁杂，规矩很多。那么，人死后为啥要停尸三天才下葬呢？其实这种做法，不仅仅是历史遗留下来的传统民俗，而且这其中也是有一定的道理的。

        停尸三天才下葬停尸三天才下葬

        俗话说，“逝者为大，入土为安”。当家中有亲人去世时，只有把死者的后事处理好，入土安葬后，亲戚朋友邻里乡亲们才会各自散去，家人也才可能恢复正常的工作生活。可是，在入土之前，人们总是会把逝者停尸3天，过去有的地方还有5天或7天，甚至更长一些时间的，看来这确实是一个流传很久的古老民风习俗了。在科学不发达的古代，古人认为人死后七七四十九天才能“投胎转世”，而第七天是“回魂夜”，死者会在这一天回家来看一眼，看到家人忙碌，家庭和睦的样子，才能安心离去。当然，这纯属迷信的说法，绝对不能相信。但是，作为一种民间风俗，停尸3天，还是被沿用了下来，况且，停尸期间，家人还是非常忙碌的，要做好许多安葬前的准备工作，也确实需要一定的时间的。

        在科学和医学都不发达的古代，停尸3天，是可以防止人假死现象发生的。有时候人只是暂时深度昏迷或者休克等等，从表面上看好像是已经停止了呼吸，其实并没有完全死亡，因此，古人在人死后并不急于草草入土，而是要停尸3天，就是为了避免误埋活人。其实，即使是在现代，这样事虽然罕见，但还是发生过的，笔者就亲身经历过。本人的一个堂伯父，曾经两次“死”去，被放在停尸铺上，第一次是两天后，第二次是第3天，他竟然“活”过来了，后来居然一直活到95岁才去世，这就是典型的假死现象。当然，现在的这种情况要少之又少了，现在的医学不仅可以从呼吸、心跳、血压等方面判断，甚至可以判断出脑死亡了。

        停尸3天，应该还有一个比较重要的原因，那就是等待身处远方的亲人赶回来，见上最后一眼，做最后的告别。过去尚且需要这样做了，现在就更是如此了。如今人们的工作生活的范围非常广，一家人以及一个家族，分布于天南地北，甚至是全国乃至世界的各个地方都有。因此，如果家中的亲人一旦离世，往往会让人措手不及，根本无法及时赶回来“奔丧”。而停尸3天，既可以了却亡者的心愿，让其安心上路，又可以让生者最后一次目睹死者遗容，对生命做最后的告别，从而不留遗憾。人的一辈子都不容易，几代人的血缘亲情，总是难以割舍。所以，在阴阳两隔的时候，的确也需要一定的时间和仪式，让生者与死者从容别离，这也是对生命的尊重，对亲情的缅怀。

        此外，假如是意外的突然死亡，更会让亲人们的心理遭受巨大的打击，一时难以承受。而停尸3天，可以让亲人实际地面对，承认现实，有个过渡和缓解过程，逐渐平复心态，从情感上接受，从而更好地活下去。由此可见，停尸3天，并不完全是封建迷信的做法，其中还是有一定的道理的。现在，国家大力提倡婚丧大事从简，移风易俗，因此，很多人家甚至已不再设灵堂，也不广而告之，尽量低调处理，不接受礼金，不款待客人。亲朋好友前来吊唁，献上花篮花圈，鞠躬向逝者告别，安慰一下亲属。这样做看似有点无情，其实对大家都有好处，还可以营造出良好的社会文明风俗环境来。

在老人去世后，尤其是城市老人，灵堂中间都摆一个奠字？这是怎么回事呢，其实里面有讲究。

灵堂摆一个奠字灵堂摆一个奠字

无论是棺木上的“奠”字，还是花圈上的“奠”字，其含义是一样的，都是“祭奠”的意思。灵堂，是人们为了纪念已故的人而建立的作为寄托哀思的殿堂。灵堂的正中摆放棺木，前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等，两边是鲜花与花篮，后方高悬横幅，为该仙逝者治丧，前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人。

上古时期，人们将器物放在地上叫"奠"。丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭，或者径称"奠"。为什么要用这种形式祭祀呢？原因有三，第一，古人认为，尽管死者的灵魂已经离开体魄，但灵魂依然要享食，只要亲人摆上酒食，灵魂就会来附，所以供品就是鬼神的凭依之处；第二，丧家遽逢大丧，哀痛欲绝，不免诸事仓促，所以祭祀的仪式也就因陋就简；第三，古人以死者为鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子担任，在祭祀时代表受祭者。但死者新亡，家属一时不能接受这一残酷的现实，不忍心马上就用鬼神之礼祭祀，所以把死者生前食用过的酒食端来，放在死者的右侧，含有依然侍奉他进餐的意思。

现代社会的火化相当于古代的落葬，追悼会一般在火化之前进行。生者将花圈放在死者遗体的周围，上面写着"奠"字。其意思就是表示对死去的亲朋好友的一种思念的形式,表达还活着的人对他的哀悼。

近期收到客户留言，说墓碑上的妣和考是什么意思？还看到过显，故，他们有什么区别呢？今天就给大家来说下。
立碑立碑
因为中华民族的丧葬文化也有自己的特色，而且一向“死者为大”，“祖宗为大”、“先人为大”，所以在对待祖先丧葬墓碑上一向是非常认真而传统的，长久流传下来这些礼仪，称呼都没有变化，用字也一样。
“故”就是“故去”了，“过世”了。只不过不用“死”、“亡”这些相对负面的词。
“显”就是“显达”、“显赫”的意思，是对故去的老人的尊称，类似于民谥吧，一般是德高望重，或者已经是族中辈分最高的人，同时又子孙满堂，就可以用“显”。普通人就用“先”，“先”就是“先人”的意思，这个只要是自己小孩立碑，那就没什么讲究，谁都可以用。其实我们平时讲到自己的父亲，一般说“我爸”，在古人那儿就会说“家父”，但是如果父亲过世了，咱们好像没有特有的称呼，只说“我爸在的时候”，而古人就会称“先父”，就代表父亲已经不在了。“先”字在这方面用得很广。
“考、妣”就是古称“父、母”的意思了。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”所以墓碑上刻有“显考”、“显妣”，就是这里埋着我伟大的父母的意思。如果是“先考”、“先妣”，就语气平淡些，这里埋着我过世的爸妈。
其实最开始古代用“考妣”以称在世的父母,如《尔雅·释亲》:“父曰考,母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”至今还有成语“如丧考妣”，好像死了父母一样地着急和伤心（现多含贬义）。语出《尚书·舜典》：“二十有八载；帝乃殂落；百姓如丧考妣。”
后来随着父母的其他称谓更加简单、实用，“考妣”二字就只在墓碑、铭文、纸钱封上出现了，专指“过世的父母”。
如果这样说您还是看的不大懂，可以咨询天府公墓网的工作人员。

亲人过几点就要在陵园下葬了，我想问下下葬三天圆坟有何讲究？圆坟时间早上几点？

下葬圆坟下葬圆坟

下葬三天圆坟有何讲究？

圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述 衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。埋葬完死者的第三天，由孝子们去“圆坟”，因为正下葬时人多比较匆忙，所以要修整一下，弄得圆一些。垒上坟门，并把孝子破土时的那块土放入坟正顶。“圆坟”也要带些烧纸、香、烟、酒和一些祭品，圆完坟，孝子们跪下烧香上供，大哭一场。

圆坟时间早上几点？

这个根据当地的风俗习惯来定。有些地区讲究不见日出前圆坟，但大多数地区是在不超过中午12点前就可以。

以上就是关于下葬三天圆坟有何讲究？圆坟时间早上几点相关介绍，还有关于选墓或者殡葬服务方面不明白的都可以随时咨询。

碑文的名字排序也是有讲究的，根据辈分的不同以及长幼等等，都会划分出不一样的顺序，那么碑上的名字顺序怎样排呢？碑文儿女先后顺序是怎样的呢？

碑文碑文

墓碑上刻后代的名字怎么排？

1、辈份：

有三种情况，长辈、平辈、晚辈。其排列顺序是，有晚辈的就不要以平辈的名誉立碑，有平辈的不要以长辈的名誉立碑，往生者既无后辈有无平辈时，才以长辈名誉立。

2、次序：

主要是往生者晚辈，其排列顺序是：

次序：子→女→孙男→孙女→曾孙男→曾孙女→选孙男→玄孙女→以此类推，

3、长幼：

只在平辈之间，儿子和儿子排在一起，女儿和女儿排在一起，排列次序，如：先长子（最左），再次子，而后三子，以此类推。女儿也是一样，从长女开始，再次女，而后三女。

孙辈以年龄最大的为长孙，（长子的儿子，不一定就是长孙，孙辈的长幼排行和父辈是没有关系的）然后依次排列。

4、特殊：

继子应该排在，儿子的后面，女儿的前面，寄孙女，应该排在孙女的后面，外孙男的前面。

碑文儿女先后顺序是怎样的呢？

1：最常见的排序

老大靠主碑文最近，离主碑文越远越小。

要注意，儿子是按年龄大小排列的，但孙子辈、曾孙辈、玄孙辈中的老大、老二等是按房头来确立的，不是按年龄确立的。年龄再大，如果是幺房，也要排在后面。

2：姓名

写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。如果夫妻二人名字写在碑上，则按男左女右。

生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。

3立碑人

包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。

以上就是关于墓碑上刻后代的名字怎么排？碑文儿女先后顺序？相关介绍，如果以后碰到这样的事情页能略知一二。

细心的人会发现，人在临终的时候总比他们以往表现要有所不同，相应的身体方面也微妙的出现了状况。那么人在临终的时候有什么表现和征兆呢？今天我们来说下。

人在临终的表现人在临终的表现

第一个预兆就是全身出现水肿的现象，当全身出现水肿时，说明肾脏器官已经衰竭。它不能正常的处理全身的毒素和水分，引起其他器官开始衰竭，最明显的一点就是，在临终之前，人体的脸部和脚部以及手部都会出现水肿的现象。

第二个征兆就是手脚冰凉，为什么手脚会冰凉呢？因为他们离心脏的距离比较远，因此血液循环经常达不到肢体末端，所以在临死之前手脚往往会非常冰凉，因为心脏即将停止工作，血液循环也即将停止，所以，当老人的手脚一旦开始变得冰凉，则是说明心脏要停止活动了。

第三个征兆就是大小便失禁，很多老人们在出现大小便失禁之后各种疾病会找上门来，因为当大小便失禁的时候则说明他们臀部的肌肉已经不听使唤，而且肠胃也出现了问题，牵一发而动全身，也会引起其他器官开始衰竭。所以当老人出现大小便失禁的时候，则说明他们身体的某些器官已经不再配合工作，要提前罢工了。

第四个征兆就是他们呼吸的气体是凉的，正常人吐出来的气体是温和的，但是即将去世的老人们，他们呼出的气体却是冰冷的。

当老人出现以上几个情况或者征兆的时候，我们就要注意了，那是意味这亲人快离开我们了。